الأفضل في العمل الصالح، أن يخفيه صاحبه، فإن ذلك أدعى للإخلاص، لكن هناك أحوال يكون إعلان العمل، وإظهاره أفضل، حدد أكبر قدر من تلك الأحوال؟
حفظكم الله أينما كنتم أحبتي الطلاب والطالبات الباحثين على اجابة السؤال الأفضل في العمل الصالح، أن يخفيه صاحبه، فإن ذلك أدعى للإخلاص، لكن هناك أحوال يكون إعلان العمل، وإظهاره أفضل، حدد أكبر قدر من تلك الأحوال: في موقع نـهـج الأوائـل الذي من خلاله تحصلون حل الأسئلة الدراسية بالإضافة الي حلول الاختبارات المركزية والنهائية، فتابعونا للحصول علي الاجابات المعتمدة من قبل مدرسين في وزارة التعليم السعودية وسؤالنا هو: الأفضل في العمل الصالح، أن يخفيه صاحبه، فإن ذلك أدعى للإخلاص، لكن هناك أحوال يكون إعلان العمل، وإظهاره أفضل، حدد أكبر قدر من تلك الأحوال:
أنُه لـمـن دواعـي سرورنا نحن فريق موقع ( نـهــج الأوائــل ) أن نقدم حلول جميع اسئلة المناهج الدراسيه من حلول إختبارات و واجبات منزليه وأسئلة منهجيه وأوراق عمل وبحث وغير ذلك ، وللتسهيل عليكم في الإجابة لأي سؤال يرجى كتابة نهج الأوائل في نهاية السؤال في بحث جوجل حتي يظهر لكم موقع نهج الأوائل وبه الإجابة النموذجية . والله ولي التوفيق, وفيما يلي نعرض لكم حل السؤال الآتي:
الأفضل في العمل الصالح، أن يخفيه صاحبه، فإن ذلك أدعى للإخلاص، لكن هناك أحوال يكون إعلان العمل، وإظهاره أفضل، حدد أكبر قدر من تلك الأحوال:
الإجابة هي
- أن يكون العمل الأصل فيه الإعلان كصلاة الجماعة.
- أن يترتب على إظهاره مصلحة راجحة من تعليم جاهل، أوإظهار لشعائر الإسلام، أو للاقتداء به، فيكون الجهر أفضل.
- أن يتعذر الإسرار فيه كالغزو، والحج، والجمعة والجماعة،
- أن يحمل الناس على الاقتداء والتأسي به، لأنه مقام الأنبياء، ولأن نفعه متعد،
إظهار العمل بقصد الرياء، أو التسميع بذلك، وكتابته لتحصيل ثناء الناس، والمكانة بينهم حرام ( لئن أشركت ليحبطن عملك) وحديث أول من تسعر بهم النار ثلاثة.
فإذا كان القصد أنك تعمل العمل لله تعالى، وتظهره، أو تخبر به غيرك ليقتدي بك، لا للرياء ولا للسمعة، فإن هذا المقصد صحيح، وصاحبه مأجور ـ إن شاء الله تعالى ـ على عمله وقصده، فقد استحب أهل العلم إظهار الأعمال للتحريض عليها والاقتداء بصاحبها، قال في الزواجر عن اقتراف الكبائر: وقد يمدح الإظهار فيما يتعذر الإسرار فيه كالغزو والحج والجمعة والجماعة، فإظهار المبادرة إليه وإظهار الرغبة فيه للتحريض بشرط أن لا يكون فيه شائبة رياء، والحاصل أنه متى خلص العمل من تلك الشوائب ولم يكن في إظهاره إيذاء لأحد، فإن كان فيه حمل للناس على الاقتداء والتأسي به فالإظهار أفضل، لأنه مقام الأنبياء ووراثهم، ولا يخصون إلا بالأكمل، ولأن نفعه متعد، ولقوله ﷺ: من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ـ وإن اختل شرط من ذلك فالإسرار أفضل. انتهى.