لكلٍّ من العاقدين ( البائع والمشتري) حقّ فسخ عقد البيع بعد تمامه ما داما لم يتفرَّقا بالأبدان ويُسمى ذلك خيار ## . ومدته: من حين العقد إلى التفرق بالأبدان؟
في سبيل تحقيق النجاح والتفوق زوار منصة موقع نـهــج الأوائـــل الباحثين عن الإجابة الصحيحة للسؤال لكلٍّ من العاقدين ( البائع والمشتري) حقّ فسخ عقد البيع بعد تمامه ما داما لم يتفرَّقا بالأبدان ويُسمى ذلك خيار ## . ومدته: من حين العقد إلى التفرق بالأبدان فتابعونا للحصول علي حلول جميع اسئلة المناهج الدراسيه من حلول إختبارات منصة مدرستي و واجبات منزليه وأسئلة منهجيه وأوراق عمل وبحث وغير ذلك ، المعتمدة من قبل مدرسين في وزارة التعليم السعودية وسؤالنا هو
لكلٍّ من العاقدين ( البائع والمشتري) حقّ فسخ عقد البيع بعد تمامه ما داما لم يتفرَّقا بالأبدان ويُسمى ذلك خيار ## . ومدته: من حين العقد إلى التفرق بالأبدان.
أنُه لـمـن دواعـي سرورنا نحن فريق موقع ( نـهــج الأوائــل ) بتواصلنا معكم والتسهيل عليكم في التعرف على الحلول الكاملة لأسئلتكم المناهج المدرسية ، والتي يجب الدراسة عليها بشكل كبير وخاصة قبل بدء الاختبارات النهائية، والله ولي التوفيق.
لكلٍّ من العاقدين ( البائع والمشتري) حقّ فسخ عقد البيع بعد تمامه ما داما لم يتفرَّقا بالأبدان ويُسمى ذلك خيار ## . ومدته: من حين العقد إلى التفرق بالأبدان؟
الإجابة هي
المجلس.
خيار المجلس:
وهو أن يكون لكلٍّ من العاقدين حقّ فسخ العقد بعد تمامه ما داما في مجلس العقد لم يتفرَّقا عنه.
وهو حق للمتبايعين معاً، فإذا تفرقا لزم البيع، وإن أسقطاه سقط، وإن أسقطه أحدهما بقي خيار الآخر.
ومدته: من حين العقد إلى التفرق بالأبدان، وتحرم الفرقة من المجلس خشية أن يستقيله.
ويثبت خيار المجلس في البيع، والصلح، والإجارة، وغيرها من العقود التي يُقصد منها المال، أما العقود اللازمة التي لا يُقصد منها المال مثل عقد الزواج والخلع فلا يثبت فيها خيار المجلس، وكذلك لا يثبت في العقود غير اللازمة كالوكالة، والشركة، والمضاربة.
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما عَنْ رَسُولِ اللهﷺ أنَّهُ قَالَ: «إِذَا تَبَايَعَ الرَّجُلانِ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، وَكَانَا جَمِيعاً، أوْ يُخَيِّرُ أحَدُهُمَا الآخر، فَتَبَايَعَا عَلَى ذَلِكَ، فَقَدْ وَجَبَ البَيْعُ، وَإِنْ تَفَرَّقَا بَعْدَ أنْ يَتَبَايَعَا وَلَمْ يَتْرُكْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا البَيْعَ، فَقَدْ وَجَبَ البَيْعُ». متفق عليه.